盆景藝術(shù)

作者：本站　來源：本站　日期：2017-10-24 19:55:05　人氣：12

（一）盆景 與 盆栽 簡史

中國園林佈置，遠在夏商周三代，已相當(dāng)進步。當(dāng)時已具備宮室亭臺園林之美。假山的點綴，遠在漢朝已有，到唐代，原來佈置庭園之假山，至此進步到縮龍成寸，而可置于盆上了。唐宋時代所稱之盆玩，元朝所稱之些子景，就是今日之盆景，而盆景之名稱，則始于明末清初。

盆景是中國人生活藝術(shù)情趣之一，有以石砌，有用木雕，亦有獨石或獨木天然生成。大者置于庭園，小者可清供室內(nèi)幾桌。其中亭臺、樓閣、樹木、舟楫、人物、鳥獸、栩栩如生，比之圖畫，更具真實感，為中國特有藝術(shù)。第二次世界大戰(zhàn)后，日本亦頗為興尚，惜其可作為此種藝術(shù)作品之材料不豐，而石之種類亦遠不及中國之伙，所以不像中國之普遍，因此盆景在日本遠不及盆栽之進步與風(fēng)行。

至于盆栽之名稱，始于晉代（公元二六五至四二零年）。詩人陶淵明不甘為五斗米折腰，退隱故鄉(xiāng)，度其田園生活，其藝菊之韻事，不僅盛名當(dāng)時，亦可說是中國盆栽藝術(shù)有記載之始。降至宋代，有配以景物而稱為「盆玩」。元代又更名為「些子景」，至明清代就更為普遍，而轉(zhuǎn)稱為「盆景」。特別在清代康熙至嘉慶年間，可稱物阜民豐，昇平盛世，士大夫以至商賈、庶人，更普遍地以此為生活情趣，藝術(shù)消遣。其構(gòu)造風(fēng)格，也因各地興尚與時代變遷而有所不同。在明清兩代，例如揚州之花塔式、四川之蚓曲式、安徽之滾龍式、北方之三曲式、兩湖之平托式、廣東之五林式等等，多采多姿，包羅萬有。至清末民初（公元一九零零年）左右，廣東人根據(jù)繪畫手法，發(fā)明了蓄枝截干方式，而佈局構(gòu)型，亦趨尚畫意，瀟灑蒼勁，兼而有之，被稱為嶺南派，各地仿行，為南北盆栽家所愛好。盆栽古樹，由是達到藝術(shù)高峰。而前述之古老各式，因之漸趨淘汰，唯嶺南風(fēng)格是尚。此是盆栽藝術(shù)風(fēng)格今昔不同之最大改革。盆栽名稱，雖然始于晉代，但進展中又為盆玩、些子景、盆景等名取而代之，而將盆栽包括在內(nèi)，或稱之為古樹。直至近代一般古樹而無景物佈置者，又復(fù)採用盆栽之名。

日本之文化藝術(shù)，受中國之影響至大，遠自秦代（公元前二五五至二○六年）徐福東渡，以至元朝（公元一二八○至一三六八年）年代，日本派遣使節(jié)及商人貿(mào)易來住，更有不少日本人留學(xué)中國，而將此項藝術(shù)帶回日本。繼之在明代末年，遺臣朱舜水不甘臣服滿清，流寓日本，將更多漢學(xué)文化以至盆栽藝術(shù)帶到日本，并加以發(fā)揚，成為今日盆栽盛行于日本之起因。第二次世界大戰(zhàn)后，繼由日本傳至西方，更以中文“盆栽”兩字譯音成“Bonsai”，成為普遍名稱。由是言之，盆栽藝術(shù)雖源出中國，但得以傳遍世界各地，則日本人不啻成為轉(zhuǎn)運橋梁，厥功至偉，此亦無可否認者。

現(xiàn)在盆栽藝術(shù)之傳遍世界，可稱無遠弗屆，不論亞洲、歐洲、美洲、澳洲，以至非洲各地，都紛紛設(shè)立盆栽會，互相研究。尤以美國風(fēng)起云涌，各州成立盆栽會之多，有如雨后春筍，每年都舉行國際性盆栽展覽大會，切磋觀摩，本人歷年亦被邀參加，奈因健康關(guān)系，不克赴會，至引為憾！最近更在首都華盛頓籌設(shè)國立盆栽園，而各大學(xué)農(nóng)科更不少列為課程。各盆栽會亦聘有專家教授，專人演講，應(yīng)有盡有。美國盆栽藝術(shù)，雖然現(xiàn)仍在幼稚時期，但以其研究之苦心，與學(xué)習(xí)之毅力，配以美國氣候溫和，土壤肥沃，可供盆栽之植物料更豐富。正如中國古語所云，天時、地利、人和，三者兼而有之，其進步將必一日千里，可以預(yù)卜。除非我國百尺竿頭，再進一步，否則一百年之后，執(zhí)世界盆栽牛耳者，恐非中國，更非日本，而是后來居上之美國。因此，希望我國愛好盆栽人士，共同負起發(fā)揚光大責(zé)任，毋使祖先留給我們之藝術(shù)遺產(chǎn)，淪諸演沒，而將來有禮失求諸野之嘆！

注：    （一）原文附有年份，書畫考據(jù)，為免閱者悶訥，特予抽起，可來電郵索閱。   

（二）原文見刊于三十二年前，“文農(nóng)盆景”一書，今日觀之，美國后來居上之勢，果無錯評。

（三）造型佈局之研究

　　盆栽結(jié)構(gòu)，固賴巧思，培植尤憑經(jīng)驗，除了必須具有園藝常識、文藝修養(yǎng)、高度耐性、不辭勞苦、親力親為之條件外，還需多讀藝術(shù)理論，多看別人作品，多觀摩名畫及大自然景物，及多研究實踐問題，這樣才會不斷進步，而創(chuàng)造新境界。

   　盆栽藝術(shù)首重造型，吾人當(dāng)知盆栽之成長，大半出于天賦，人為改造務(wù)求簡單。每一品種，各有不同之本質(zhì)，每樹亦有其天賦型格，絕對不能加以牽強改造。正如不能以松拍之古勁，強施于瀟灑之楓竹。而我們廣東人所常見涌邊田畔之水松，山嶺上之杉樹，以及在香港亦常見之木棉樹，其自然形狀，是株株直上，矗立云霄，其本質(zhì)是屬于瀟灑軒昂型格，尤其木棉樹更具有英雄獨立之氣勢。如果移于盆栽，不依據(jù)其天賦本質(zhì)，偏要將之造成蒼勁大樹型，甚至造為臥盆型、懸崖型，那就是違反自然，不特不會造出雋逸之品，更形成畫虎類犬。因此，作者對于構(gòu)型佈局，首先甄別品種，把握樹型，因勢利導(dǎo)，汰蕪存精，保持原品風(fēng)格。一如畫家之應(yīng)物寫形，隨類傅彩，智生靈府，功在毫端，將樹特有妙處表達出來，使氣韻生動，雅緻如畫，不流于俗。

　　故事先對每一盆栽，均需再三觀察，詳細考慮，或與同好切磋，應(yīng)如何構(gòu)型，佈局，確定后才可落剪，切勿草率從事，一如縫紉之錯針莫錯剪。盆栽藝術(shù)，雖然是千變?nèi)f化，但其風(fēng)格不外兩大類：蕭灑或蒼勁。而構(gòu)圖佈局之最高境界，是含有詩情畫意，順乎自然為原則。至于樹型，大致可分為下列數(shù)類：{一}單干式{二}雙干式{三}一頭多干式{四}多干合植式（俗稱併林）{五}全懸崖式{六}半懸崖式{七}水影式{八}臥盆式{九}飄出盆外式{十}跌枝式{拾一}子母式{拾二}附石式，而附石盆栽，更須配以適當(dāng)之石，杷根附于石縫，務(wù)以貼服為主，一如老樹蟠生于怪石上，古拙而有畫意，始為上乘。

（四）盆樹之培植

　　一般取材于山野間，或取樹苗尚未成材者，宜先栽種于地上，加速其生長力。但當(dāng)種于地上時，宜先以瓦片置于泥中，然后將樹苗植于瓦片上，可使根向四邊平行生長，而不致新生根向下直生深入泥土裡，以免將來起掘困難，且易傷害根。俟枝干壯大，然后移植盆中。樹木上盆后，加以剪裁，去蕪存精。欲求枝干蒼勁，必須施行蓄枝截干法，首節(jié)認為粗度適合時，始加以剪截，使出橫枝，以后每節(jié)都如是施行，則枝干氣勢蒼勁，一如繪畫（非萬不得已，不可濫用鐵屈扎），用此手法就被稱為嶺南風(fēng)格。如近代盆栽家：伍若瑜、廖非一、孔泰初、莫府、素仁和尚、陸學(xué)明、徐烘培、王基棉、陳鑑德（現(xiàn)居多倫多）、余訊南、鄧香海、黃錦、陳德昌、江詞、李樹績、張瑞圖、詹廷波等諸先生，皆為此派之表表者。

（五）配盆及幾座之重要

　　每一盆栽，其配盆相當(dāng)重要，一如人體，各因高、矮、肥、瘦與面形、體格之不同，而其衣服之尺度裁剪，亦因之各異，否則衣不稱身，縱身材相貌如何美好，看來固不順眼，服之不衷，令人反感。盆之于樹也亦然，盆之款式固有多種，而色澤亦異，不獨用盆之款度、格式、大小、深淺、長短、闊窄，固須適當(dāng)；而其盆顏色之深淺，也要因植物之不同，而加以配合。比如此樹是宜植于長方盆，而配以四方或圓盆；或此樹宜于配淺盆，而卻配以深盆。又例如一株紅楓而用朱色宜興盆；白梅而配以無錫或石灣或江西白色瓷盆；或松樹已老至荒皮黑色，而配以深色或甚至近乎黑色之盆。都足以影響盆栽之格調(diào)及色彩的調(diào)和，而失去牡丹綠葉之效，因而減低盆栽身價。所以配盆是一件極其重要問題，此為玩盆栽者所當(dāng)注意也。

　　至于盆栽之用盆，陶器勝于石器，石器勝于瓷器。因陶器以樸素見稱，使人有古色古香之感。中國陶盆，由于款度、線條、土質(zhì)、都稱上乘，頗受世界各地盆栽家之垂青，尤其舊盆為玩家所愛好，視為古董。

　　中國陶盆以石灣產(chǎn)者最為上品，無鍚、宜興、欽州產(chǎn)者次之，潮州產(chǎn)者又次之。其原因是由于土質(zhì)關(guān)系，石灣盆比其他陶器耐熱。吾人試以各種陶盆，置于烈日之下，以為比較，則石灣盆之吸熱程度，比之別種為低，故為盆裁家所特別喜愛也。

　　日本近代對于盆栽相當(dāng)盛行，風(fēng)靡朝野。因此對于用盆亦極重視，以配中國舊盆為名貴，因此爭相搜購。本人曾旅行日本多次，每于盆栽展覽會中所見配盆，十居其九是選用中國舊盆，更標(biāo)志于說明卡上。品款洋洋大觀，琳瑯滿目，頓有禮失求諸野之嘆！由于日本盆栽之盛行，對盆之講究，因此對盆栽用盆，亦大量生產(chǎn)，大部份照中國舊盆款度仿製，相當(dāng)精巧，驟看之下，幾可魚目混珠，但亦自有其好處，因遠比中國舊盆價廉，而為普通人樂用。

　　至于幾座之配合盆栽，其重要處僅次于配盆。一盆精雋之盆栽，如更配以適當(dāng)之幾座，就特別顯出其清高幽雅，而增加身價。因此，盆與幾座之能否配合盆栽，則不啻衣履之于人體。正如在美國紐約之日本著名盆栽家吉材西二先生（Mr.YujiYoshimura）所說：「精雋之盆栽，如不配合幾座，則如同一個人衣冠齊整，而不穿鞋」。他這番話，形容得非常恰當(dāng)。所以中國盆栽展覽時，盆栽必配以幾座。

　　普通幾座是用木材製造，間中亦有以陶器製成，或木材之中飾以貝亮，或上面配以云石。木材中以紫檀為上品（紫檀入水則沉，異于常木，產(chǎn)東南亞熱帶森林區(qū)），酸枝次之，花梨木又次之（二者都屬紅木之一種）。

　　中國幾座之款式風(fēng)俗，亦因時代之興尚而有所不同。其中有所謂明裝（公元一三六八至一六四四），清裝（公元一六四四至一九一一），明裝注重條，清裝注重雕刻。但真的出自明代或清代之製品，今已成為古董，價值奇昂，且不易蒐求。現(xiàn)在流行于市上者，全是近代仿製而已。以北京手工為最佳，上海次之，廣東又次之。但此不過是工藝品玩意，不是民生日常必需之物，所以廠家不是大量生產(chǎn)，更不是式式俱備。所以一般盆栽家，都于平時蒐集儲備，需時可用，否則到急需之時，并非立刻可在市場找到也。

（六）合植盆栽 伍宜孫

合植盆栽，俗名併林，日本名為寄植，是用樹木三株以至多株併合而成，狀若叢林，是盆栽中最富天然景色而有畫意，不獨平靜幽雅，更令人悠然神往，幻想到叢林裡有鳥語、小溪流水聲、歌聲、誦聲、韻樂聲，有如置身其間之感。

合植方式：

合植是盆栽中款式最多，變化最大，而各有其獨特不同之天然美。

（甲）材料採用：

（一）同一品種之樹。（二）不同品種之樹。

（三）同一年齡之樹。（四）不同年齡之樹。

（五）同一型格之樹。（六）不同型格之樹。

（乙）格調(diào)：

（一）疏林。（二）茂林。（三）森林。（四）遠林。

（五）近林。

（丙）地域環(huán)境：

（一）山嶺叢林。（二）沼澤叢林。（三）海岸叢林。

（四）曠野叢林。（五）溪澗叢林。（六）丘陵叢林。

（七）原始叢林。（八）小徑幽林。

以上多種類別，首要集中材料，熟慮巧思，其材料適于併合那種款式，決定后不妨以所有手上材料，試行繪圖分配，大致認為滿意，然后進行。更不妨以名畫作樣本研究，或?qū)⒙眯袝r所見到之叢林景色作為參考，則更具天然美。

合植基本原則：

合植是以不少于三株的植物，培植于淺盆中，而能夠表現(xiàn)天然美麗的景色。有時苦心經(jīng)營，刻意求工之作品，反而令人產(chǎn)生不調(diào)和或厭惡之感，其原因均由于違反自然。因此，合植主要條件就是調(diào)和、合配、與立體安定為基本原則；反之就會失去自然美，顯得凌亂無章，俗不可耐。故需對樹木之高低，干之粗幼，疏密，併配之遠近等況、詳加研思。所以有時甚至疏能跑馬，又或密不容針，千變?nèi)f化，端視作者靈感，心思，而整個結(jié)構(gòu)是否符合上述基本原則，是為成功或失敗之主要因素。

合植佈局：

材料首要充足，例如欲用五株合植，最好多淮備三、四株作為選擇。因樹之高低、粗幼、以至脫泥后，發(fā)現(xiàn)其中根未必盡符合植要求，所以必要材料充足，以備選擇。材料越充足豐富，作品當(dāng)然越好，否則正如粵諺所謂「限米煮限飯」，強而為之，必難達到至佳理想。至于如何佈局，首先選擇三株材料，首株主干為最高，最粗者，第二株副干為較低而略細者，第三株為襯干，是最矮最幼者。此三株就是合植基礎(chǔ)，其他材料可使用較為幼細于以上三株者。一般合植，最少三株，普通習(xí)慣以單數(shù)增加，例如五株、七株、九株以至數(shù)十株不等。依照合植之?dāng)?shù)目，使用適當(dāng)尺度之盆，但以淺盆為佳。由于三株基礎(chǔ)之?dāng)?shù)量少，故稍有不調(diào)和處，即成缺點，不比數(shù)十株之合植易于藏拙，雖略有小疵，亦不太顯 插C所以合植株數(shù)越少，佈局越難，而須有充份藝術(shù)技巧。由此可知，三株合植之重要性，為數(shù)株或數(shù)十株之基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。初入門者，不妨多次製作此三株合植，吸取經(jīng)驗，增強信心，然后再以三株擴至多株，運用變化至各種各式，自會令作者發(fā)生無窮趣味而獲得進步。

在合植中，不一定要株數(shù)多，才可以造出森林景色，如果結(jié)構(gòu)配合得宜，雖數(shù)量少，亦可達到此目的。要點并不在于數(shù)量，而在于材料及其佈局，亦不必太過重合植之形態(tài)，但須留意包圍各株樹空間之變化，其變化足以使觀者產(chǎn)生較大之聯(lián)想力，在多株之合植，須注意其整體配合，如何表達其天然美態(tài)。

當(dāng)用盆與材料各項淮備妥當(dāng)后，開始種植，將選用之盆置于正面，大概在盆之右邊或左邊三分之一處，前后之位置為在中間稍后或稍前，樹立主干，而襯干則放置在主干之附近，但不可平行，副干則放在主干相反方向之三分之一的位置，此乃最平隱方法，但此副干亦可隨意變化，而此三株距離須成為不等邊三角形，此為佈局根本基礎(chǔ)。樹木不宜平行，須有變化，一株與一侏之間須有距離。今以合植七株為例，其馀四株盡量放在三株之后或旁邊，須避免放在盆中心或放在一株與一株之間，形成重，更免前株遮后株，而充份表現(xiàn)出叢林之深度，使其有遠近之感，而表現(xiàn)出天然美。此不過是對初入門者之舉例，熟能生巧，憑經(jīng)驗，加以隨意變化而可獲得神逸作品。由于七株合植之基礎(chǔ)確立，其他更多株數(shù)或分為二組、三組，亦可以此類推而加以變化。

以三株為主體之合植，既如上述重要，反之，如若找不到此三株主體，而三株之尺碼大致相同，亦須考慮其中點，主干是表達整個合植之中心，其他之副干，襯干，只是陪襯而已。因此，同樣尺碼之樹，就要盡量互相接近，或使根相連，而略露盆面。初種后以水苔蓋之，日久水苔剝落，露出根，一如老樹磐根，而有強盛感。反之，每株相隔距離太遠，便產(chǎn)生柔弱感。而此強弱關(guān)鍵，就是同一尺碼的樹合植時要留意之主要原則。

合植在盆栽中最能表現(xiàn)創(chuàng)造力、藝術(shù)性、真實感及天然美，不獨風(fēng)格幽雅，亦為盆栽中成本低廉者，而且變化無窮，充份表現(xiàn)出作者心思、技巧及天才。在找尋材料中，每有樹木在單獨挑選時，毫不足取，更有缺少枝干，或一邊偏枯，甚或完全估萎之樹木。在常人看來，不僅覺得其一無是處，不感興趣，甚至視為廢物。但落在具有盆栽藝術(shù)，善于合植者之手，運用思考，每化腐朽為神奇，造出佳妙之作品，而令觀者讚賞。

本人對于合植盆栽最感興趣，所以極力向各位介紹，更深信，今后盆栽界一定會漸漸注重合植，而不斷進步。

（七） 伍宜孫

附石（日本稱為石付）是盆栽中別創(chuàng)風(fēng)格，而屬于盆景一類。不論于石間附以樹木或花草，只要配合適當(dāng)，不僅能充份表現(xiàn)自然美景，且更富詩情畫意。其著者，跨谷縣崖，磐根峭壁；或突出孤島，或峰巒寄生，嶺頭矗立，或巖石攀依。縮龍成寸，置之庭園廳堂，不獨室有山林趣，更使人有坐游山丘巖壑之感。

附石盆栽，有賴于樹與石之配合，所以比單獨盆栽之構(gòu)造較為複雜，而技術(shù)亦較高深，不易造出雋逸作品，因此就屢使到初玩盆栽者視為畏途。但希望各位初玩盆栽者，千萬不可因此灰心，因為附石盆栽，自有其特別好處。吾人當(dāng)知任何玩意、藝術(shù)，若果出于自己心栽，一手經(jīng)營，造出一件滿意作品，所感受到之樂趣是難以形容。盆景當(dāng)不例外，特別是附石盆栽，一定要自己親為，未可假手他人。而且自造附石盆栽，成本較廉，材料亦較易尋求，更縮短成材時間，而收樹石兼?zhèn)渲?，此實為研究盆景藝術(shù)初入門者之最好習(xí)作。

石之研究：

我國漢畫，對石之研究非常認真，吾人只要多看漢畫名家各種寫石法，自然明白石型優(yōu)劣；其次多參考別人附石作品，多看大自然景色，就一定心領(lǐng)神會。對每件石之型格、氣勢如何，是否適合附以植物．瞭如指掌，成竹在胸，而懂得如何利用，則作品自然臻于化境。

石與樹之尋求：

在香港各園圃中找石并不困難，而價亦不貴，甚至當(dāng)你旅行郊野，亦往住于無意中在山間田畔拾得有用之石。只要認定此石之型格氣勢是否適于附以植物，則不必囿于縐、透、瘦、秀之苛求。因附石盆栽必須樹石配合，而異于獨石之單調(diào)。至于附石之樹，就更比盆栽易找，因為一般附石以小樹為宜，只要樹型、氣勢、根能與石配合，不須唯老樹是求，故找尋較易，每每可以廉宜代價而造出神逸之品，問題只在于作者之藝術(shù)靈感與心思之運用而已。儲材備用：附石盆景，一如盆栽合植，先尋求可用之材，以備需要。吾人常見香港園圃如醉華園、寶華園、裕新園、藝園等等（注:此篇文章寫于一九六七年，現(xiàn)今上述各花園園址,已全發(fā)展為高樓大廈）每年都還來大批榆、福建茶、滿天星、月橘、雀梅，各種樹苗、細樹，每株售價便宜，其中不少可供作附石用。而英德石、連州石、沙積石等，每斤重計亦只售一元，還有本港出產(chǎn)之海石，更為廉價。好者不妨在平時遇有認為可造之材，就兼收并蓄，儲為備用。所以附石在盆栽中，是所費無幾的作品。附石異于盆栽：

各位要牢記，附石與盆栽不同之點：

（一）盆栽在種盆后如認為不妥，或發(fā)現(xiàn)有比原定種法更理想而高明的話，儘可再事變更，但附石就不能了，一經(jīng)將植物附石盆栽后，甚不能再移動。故在起初，必須仔細研究、多次審度清楚，植物與石是否調(diào)和配合，位置是否合乎理想，確定后才可進行。最好選擇大致經(jīng)已定型、發(fā)育完全，再經(jīng)三、五年也不會多大變型之樹；而石就以質(zhì)地堅實者為宜’石之草木，因石吸收陽光，其溫度傳達于草木，故其生長力較種在盆上之草木為強而迅速，但亦易于變型，而受熱之根更易乾枯，尤以半附石者為甚，因此需要給予充足之水份。吾人試以正當(dāng)發(fā)育期中之同樣植物，分別用于附石與盆栽，則附石之植物在三、五年后，將會較種于盆者為壯大。由此可知，附石盆栽之生長力較強。故在初時，如果覺得其樹正當(dāng)強盛發(fā)育之期，就寧可使樹細石大，經(jīng)若干年后，樹增高、枝干變粗壯、自然合襯，此時更要留意其過度發(fā)育變形，而常常加以裁剪控制。不過一般附石草木，經(jīng)五年生長后，多數(shù)會停止發(fā)育，而型格亦經(jīng)生定，其理是由于四周環(huán)境或泥土狀況，令根不能延展生長，自會減緩新陳代謝。吾人試看高山峻嶺，許多百年老樹，特別是松、、檜、榕之類，往往露出大部份 ! B蟠生石上，甚至小樹懸于壁隙石縫，缺乏泥土，只有青苔掩護，徒賴雨露陽光，依然生存，就可知這些附石樹木生命力是如何強壯了。

附石時期：

附石時期，因樹之品種而略有分別，例如畏寒之樹：福建茶、月橘、寶荊之類，是宜于北風(fēng)季節(jié)已過，每年在夏天進行，不可遲至立秋后。其他一般普通樹木，則宜在春季三月，新芽未發(fā)前最為適當(dāng)。因為此時期就是植物冬眠后，開始進入活動狀態(tài)，天氣漸暖，生長較易。但榆樹因每年發(fā)芽比其他盆栽植物為早，可提早在春初追行。松、是常綠樹，后凋耐寒，在秋未初冬進行亦可，但勿遲至十一月后。其他普通植物附石，在中秋后，尤其北風(fēng)初起，氣候乾燥時，切勿進行。

至于盆栽之培植，放置場地環(huán)境，灌水，施肥，土壤等，則因品種而異，兼各地氣候不同，實不能一概而論。近年坊間甚多有關(guān)論著，各位不妨購閱參考，吾不再在此喋喋。